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台中菜梯維修
歌鼟山中飛。 資料圖片
閃閃銀飾。 翟健 攝
阿妹出嫁。資料圖片
苗繡《五福臨門》。龍文泱 攝
鼓動天下，舞動生命。 翟健 攝
文/本報記者 龍文泱
澳大利亞民族學傢格迪斯曾說：“世界上有兩個苦難深重而又頑強不屈的民族，他們是中國的苗族和分佈在世界各地的猶太人。”
苗族，曾被迫離開故土，五次大遷徙，如蒲公英吹向四面八方。
他們與山水同吟，與日月共舞。身披對故土的思念，頭頂對幸福的向往。
他們在湖南西部的張傢界、湘西州、懷化、邵陽，閃耀著奇異的光彩——
歌鼟：通往天堂的階梯
尋苗處：懷化市靖州苗族侗族自治縣三鍬鄉
你有沒有聽過一種歌曲，由講到唱，由低到高，由單聲慢慢向多聲部聚合，一句上升一級臺階，讓你思緒飛揚，仿佛乘著一支輕巧、悠長的歌梯，通往白雲深處的天堂。它是苗傢特有的歌，叫歌鼟，是國傢第一批非物質文化遺產，被譽為“原生態多聲部民族音樂活化石”。
沿沅江支流渠江一路向南就可以找到它。懷化西南部，緊鄰最南端的通道侗族自治縣，靖州苗族侗族自治縣三鍬鄉，山歌之鄉，苗族占瞭全縣人口的40%。
青山綠水中，遠遠地，風就傳來瞭動人的歌聲。
“太陽出來照山岡，苗傢兒女喜洋洋，渠江綠水蕩碧波，靖州城鄉好風光。” 呵，苗傢男女青年交友結伴的茶棚裡好熱鬧，歌聲歡騰，銀飾叮當。
無需樂器伴奏，經驗豐富的歌師不慌不忙，沉著地張開嘴。低渾的男聲漸起，苗傢新貌娓娓道來，像拍岸的輕濤，漸漸覆蓋天空與大地。一個嘹亮的男聲突起，直沖雲霄。緊接著，更多熱情的聲音起來瞭，盤旋上升。
一大片竹林，一個隆起的土堆像極瞭拔地而起的竹筍，沒錯，這被古樸歌鼟縈繞的古老苗寨就是地筍苗寨。吊腳樓依山而建，傍水而居，密密地團簇在山坳裡，是典型的花衣苗團寨建築佈局。下雪後，從高處俯瞰，被白雪覆蓋的吊腳樓像一隻隻綿羊，緊緊相依，享受陽光。
“抬腳難走五裡路，舉手難攀五尺山”的深山老林成為滋養苗歌的沃土。“歌肇鴻古，曲變竹枝，詠土風，陳古績，聲綽約，流漫，曠達”——《靖州鄉土志》記載瞭當地苗人模擬大自然“和聲”的悠長歷史。加上生產、生活的狩獵聲、伐木聲，苗人在山裡學會歌唱，學會生活。他們失去瞭平原的悠閑富足，卻擁抱瞭大山的美好純凈。
“飯養命，歌寬心。”苗人在，歌就不會停。茶歌、飯歌、酒歌、煙歌、嫁歌，婚禮後新郎給新娘娘傢打糍粑，請新娘擔水時唱擔水歌。那口水井，那座茶亭，那些吊腳樓，都聽過許多歌。
鼓舞：誰在為生命起舞
尋苗處：湘西土傢族苗族自治州吉首市矮寨鎮德夯村
是誰敲響瞭第電梯保養項目一聲鼓？
是苗族英雄亞雄？傳說他打敗瞭禍害苗鄉的魔怪，揭下魔怪的皮做成第一面鼓。
是苗族始祖蚩尤？據說他在和黃帝的最後一戰中兵敗，不忍兄弟客死他鄉，用僅剩的一面鼓趕屍，指引戰士回傢的路。
鼓舞，是苗鄉尋根問土的標志。
“天下鼓鄉”德夯苗寨，你可以一探究竟。但先要經過矮寨天險6千米公路13道銳角急彎的“考驗”。懸壁如削，山路曲折，車與雲一同漂移。
聽到瞭！滿山滿谷的鼓聲。有客人要來，熱情好客的苗族阿哥阿妹把紅色的大鼓擺滿瞭光滑的石板路，咚咚咚地敲得歡天喜地。背景是宋祖英《小背簍》裡的木屋吊腳樓、《湘西剿匪記》裡吱呀呀的水車和《血色湘西》裡穗穗傢永遠悠悠轉動的水碾……
雞公展翅、陣鼓催兵、犁地耕田、農夫插秧、收獲打谷、大鵬展翅、九龍下海……男鼓健壯有力，用24種技法表現苗族漢子的勇敢、能幹、機智；美女梳妝、包頭洗面、巧婦織錦、繡花挑花、織麻紡紗、左右插花……12種技法的女鼓灑脫柔美，盡顯苗傢女子勤快、能幹、溫柔的品性。還有鷂子翻身、乘馬揚鞭、彎弓射雁等遒勁、灑脫的現代動作。
所有的憂愁在鼓聲中煙消雲散。
這才是生活。就盡情遊山玩水吧！夯峽、九龍、玉泉三條溪在此交匯，雷公祠、瀑佈群、流紗瀑佈……一萬五千多米長的青石板路從村裡一直通向各個景點。
呆在村裡也不錯。村裡就是天然的觀景臺，站在原地旋轉，相依巖、駟馬峰、孔雀開屏、彩雲壁、畫屏峰……盡入眼簾。或者到接龍橋上，看身著紅裝的苗族婦女洗衣、浣紗、唱歌。
苗繡：穿在身上的歷史
尋苗處：邵陽市城步苗族自治縣丹口鎮桃林村
在流浪中失去文字的苗族用五彩絲線把歷史繡在身上。
五彩衣，多美麗。唐代大詩人杜甫曾贊嘆“五溪衣裳共雲天”，《後漢書》也記下瞭苗族“好五色衣裳”的習俗。但細看這五彩花衣的一針一線，才能穿透時光塵埃，看見這個民族的苦難與歡樂。
城步兩江大峽谷內，城步唯一苗繡傳承人，五團鎮臘裡村年輕的苗族姑娘伍前金在續寫歷史。
野生楠木、湖南參、湖南榿木、野生黃連等特有、稀有物種，集中連片的紅豆杉群落、長苞鐵杉群落、華南五針松群落，省內罕見的成片生長的亮葉水青岡……36公裡綠林組成瞭我省“最長綠色長廊”——兩江大峽谷。從縣城出發往西走，伍前金的傢就在峽谷盡頭，緊挨南山大牧場。
她不在傢。這一天是農歷六月六，城步第十四屆山歌節在峽谷中的丹口鎮桃林村舉辦，全縣會唱歌的人兒都來瞭，伍前金也過來展示她的絕活——苗繡。
汽車在山裡留下一個個“S”型，越過“湘西南第一飛瀑”玉女瀑佈，穿過“小張傢界”奇山寨，被可以看得見小魚的小溪牽引，來到桃林村。加上桃林村，峽谷裡一共有6個少數民族村。
燥熱的夏天，峽谷裡雖是艷陽高照，但隻要躲進樹蔭裡、屋簷下，就暑氣全消。山歌一曲接一曲，眼裡是漸欲迷人眼的五彩衣裳。
伍前金從小就被這些五彩線迷住瞭。奶奶告訴她，黃線是黃河，藍線是長江，雲紋、水紋、菱形紋和似花似樹又似人乘船的花簇是祖先故土的平原、湖泊和土地。她六歲就能獨自刺繡，十歲能繡各種圖案。“小時候看到奶奶、媽媽繡，就老想搶她們的針線（自己繡）。”
古時，外族依據苗族服飾的顏色，把苗族分為“花苗、白苗、黑苗、青苗、紅苗”五大支系。我省境內多為紅苗、花苗和青苗。城步苗族多是以青、藍色作刺繡底色的青苗。伍前金卻想創新，讓苗繡從帽子上、衣服上、裙擺上走到現代人的辦公室、書桌上。在山歌節上，她展示瞭兩幅作品。一幅紅綢底，一幅白佈底。圖案都來自於當地一個叫楊傢祠堂的苗族地主老宅。紅綢底的那幅，中間左鳳右龍，盤旋成一個“福”字，四角是對稱的四肢蝙蝠，寓意“五福臨門”。五顏六色，看得人心情明媚。
一針一線千年不斷，苗族人終於在苦難餐廳菜梯中迎來瞭幸福安定的生活。
銀飾：閃亮對幸福的向往
尋苗處：湘西土傢族苗族自治州鳳凰縣山江鎮黃茅坪村
愛漂亮的苗傢阿妹都知道，鳳凰山江苗寨的銀飾是最美的。這裡的銀飾鍛造史足足超過瞭200年，寨裡的龍米谷、麻茂廷等幾位銀匠，都出身銀匠世傢。想要一飽眼福，帶一些精致的苗族銀飾回傢，你一定要在趕集那天來。
距離鳳凰古城西北20公裡的山江苗寨，吊腳樓是由石頭砌成、四面開有窄窗的碉樓。這裡是封建王朝教化外的“生苗”區，匪兵之患成災。
穿過熱鬧集市熙攘的人群。腳下的石板路，曾在幾百年前一場長達11年之久的苗民起義中，被苗民的鮮血染紅。最終，山江苗寨變為清朝鎮壓苗民的總兵營。
湘西最後一代苗王龍雲飛的故居湘西苗王府沒有在歷史中沉寂，中國苗族博物館的入駐為它註入瞭活力。30年前，館長龍文玉親手從沈從文手裡接過瞭“苗族博物館”的題字。
盛裝打扮的姑娘伴著一身清脆的響聲來瞭。荷葉襯花、駿馬雄獅、鳳冠銀盆是山江和臘爾山地區苗族姑娘最愛的銀牌頭飾，這是“桃樹開花，苗族搬傢”的苗族人期盼的安穩生活。山江及湘黔邊界苗人種桐樹榨油，如果你心儀的阿妹頭戴三枝桐子花，到這裡找準沒錯。
除瞭常見的頭、耳、頸、手、腳外，肩、背、胸、腰、肚上都有對應的銀飾。苗族銀飾的圖案很多，但隻有一樣在每個佩戴部位都能尋見——蝴蝶。苗族古歌《楓樹歌》裡，蝴蝶媽媽是人、神、獸共同的祖先。
為什麼這麼愛銀飾呢？愛武術、驍勇的苗族人把它們打制成武器的樣子，戴在身上，即可避邪，又便於遷移時“人隨傢走”。銀遇身體有風濕或內臟疾病會發灰，是身體健康的“晴雨表”，便於及時就醫。
當然還源於愛美的天性。“女的穿羅穿裙，男的穿綢穿緞；大大的銀珈銀圈滿胸滿頸，大大的耳環吊起碰面碰肩；大大的銀鐲戒指戴滿左手右手，大大的頭巾圍瞭一圈又一圈。”“要祭苦難的祖宗，要行歡樂的鼓會；要使祖宗看到高高興興，要使兒孫看到歡歡喜喜。”呵，他們是用銀飾期許生活的美好和歡樂。
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找個苗寨過龍年
當騰雲駕霧的龍接管瞭新年，不妨找個神秘的苗寨，穿五彩衣，戴滿銀飾，把自己打扮成阿哥阿妹，在苗族歌謠、鼓舞裡盡情歡樂！
苗族過年按自己的苗年，各地方不一致。多數地區是“歲首以冬三月，各尚其一。”有的在十月，有的在冬月或臘月。近年以來，絕大多數苗族過年改在正月，過春節，但苗族的風俗習慣仍保持不變。
殺年豬，熏臘肉，香滿苗寨；打糍粑也是一個景觀，熱乎乎的糯米打好後粘上香甜的黃豆粉，滋味美極瞭；炒炒米，還要殺雞祭祖，“守歲”，開“財門”，敬“年神”。
“趕年場”。踩花山、跳場、跳年、跳月、吃排傢飯、打秋千、百獅會、玩龍燈、唱花燈，絕對好玩！
百獅會：春節正月初三後，周鄰四鄉苗胞舞著近百匹或數十匹獅子雲集傳統的村寨或集鎮，敲鑼打鼓，放地銃、打火槍，挨傢挨戶拜年。迎獅、盤獅、考獅、搶獅、獅子登高……簡直要把天地翻過來。
吃排傢飯：同一村寨裡，不管哪一傢來瞭客人，全村各傢各戶都必須盡自傢所有，輪流宴請。客人絕不能推辭，否則就會被人認為是瞧不起人。應邀赴宴，不必帶禮品，每傢每戶都吃到瞭，方能告辭回傢。苗族人把自己的這種待客方式叫作“農列壤”，漢語譯作“吃排傢飯”。哪個村寨的戶數多、留客時間長，聲譽就高。不但說話有人聽，做事有人幫，就是小夥子找對象也比別村容易得多。
苗傢刀梯：三十六把鋒利的鋼刀，刀口向上，裝在一根高十米以上的木桿上，成為刀梯。登梯者要從第一級往上爬，在刀梯上表演倒掛金鉤、大鵬展翅、觀音坐蓮、古樹盤根等節目，施展全身本領。
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